供祀泰山蒿里祠记

 夫人心之灵与天地通，山岳得之乃成凝峙，□□得之乃□□□。乡人诚□求诸心，以利济为坦途，以戕剥为恫瘝，则□□□正□□之情可见。而有不然者，昧爽之灵，必不容灭，□当有愧悔□地，即牿己画牢不可破，而心之神□□□□□传诚意。君子心广体胖，夫子自信，祭则受福非□，君宁谧而精神鼓畅之□；致乎小人，为不善而厌然。于见君子□□亦人耳，且畏真伪之相，□况可对□于神之，神明正直者乎？祷祀求福与内省求□，幽明之理非殊途□，警悟之机有□□，籍以起□泰岱。□位东维，万物之始，阴阳交代，称五岳长。《福地记》谓其下有洞天，周回三千里，为鬼神之府；蒿里有祠，则所为□幽冥□符而召人精□□考□□。今之修□者也，远迩之民罔不岁时伏腊，恪□以修祀事。试语之以信心，即可□神渎谄未□□。福固不能谓为非□，而□不目为□□者，即竭蹶以趋精舍。□赴而非实发□念神，必吐之一时之矫饰，□无以盖其生平之伎俩而为感。孚□□之地也。司礼田君义率其属张君禄、袁君受二十余□，岁供冠服香花于泰岱及蒿里二山神祠，而且欲徵言以示信于来兹。予语诸君出入禁闼，坐享□貂，其所取诸天地者，不啻百信常品，假此机缘□□□恒慈爱之念，随时随□。俾人被其泽，□不知此即行善降祥心与神□者也。逢好酸穷，身图是便，而胞与之众□，蒙其忠□，朝夕明神之侧，曾何逭于愆？□者矣，矧闻蒿里所祠，□人之神赏善罚恶凛若向乘，影附无得，而少肆欺敌焉者。即祀□□下而念虑，庞杂□有若为之，引退而不得觐见其容光。得修□□昭昭，而亏□于冥冥，其特一时之偶失？而为神有歆□其享献者乎？鬼神之权不自用，而代天地以为用，用之非有心于福人祸人，而不过因人心之宜用者还以付之。如揽镜照形，妍媸自别；持杯酌水，冷暖自知□。镜与水不过物中之具，此灵明者耳，乃无心于人，而人心自为之。应况巨岳雄镇，号为神府，列于祀典，而万代所供瞻仰者乎？其□彻群心于有素，而昭著天地之心，为无私有可潜而悟者矣。故诸君之请，嘉与其向善之诚、敬神之笃，而且谆谆期与懋，勉以□，弘持守此心，□不□于天远人迩之义，而不徒为福田利益之说，增一□云。

     诸君姓氏籍里具载于后，兹不具述。

     万历三十一年岁在癸卯孟冬之吉，

    赐进士第、儒林郎、翰林院修撰、直起居注编纂章奏管理、诰敕金陵朱之蕃撰。

       总督辞香岭工成御马监太监甲字库管事冯君相。